الأيام لطه حسين

1-(( ولكن ذاكرة الأطفال غريبة، أو قل إن ذاكرة الإنسان غريبة حين تحاول إستعراض حوادث الطفولة، فهي تتمثل بعض هذه الحوادث واضحاً جلياً كأن لم يمض بينها وبينه من الوقت شيء، ثم يمحى منها بعضها الآخر كأن لم يكن بينها وبينه عهد )) "22"


2- (( وأحس أن الحياة مملوءة بالظلم والكذب، وأن الإنسان يظلمه حتى أبوه، وأن الأبوة والأمومة لاتعصم الأب والأم من الكذب والعبث والخداع )) "39"


3- (( للعلم في القرى ومدن الأقاليم جلال ليس له مثله في العاصمة ولا في بيئاتها العلمية المختلفة )) "69"


4- (( وإنما كان يخلو إلى نفسه  ويعيش في عالم من الخيال يستمده من هذه القصص والكتب المختلفة التي كان يقرؤها فيسرف في قرائتها )) "99"


5- (( حقًّا إن العلم بحر لاساحل له، والخير كل الخير للرجل الذكي أن يغرق فيه )) "142"


6- (( فأبغض شيء إليه أن يطلب إلى أحد شيئاً )) "157"


- (( واستقلال الأفراد كإستقلال الجماعات، لايهبط لهم من السماء ولاينجم لهم من الأرض، وإنما يكتسب إكتساباً، وتُبتغى إليه الوسائل، وتُسلك إليه السبل التي تستقيم بأصحابها حيناً وتلتوى بهم حيناً آخر )) "497"

بجـــــعات بريـــــة ليونغ تشانغ

1- ((  كما حدَّث "لي الكبير العجوز" أمي عن أخبار الحيوانات. فالنمور التي تجوب شمال منشوريا، طيّبة القلب ولاتؤذي البشر إلاّ إذا شعرت بأنها في خطر. كان يعشق النمور. ولكن الدببة شيء آخر: إنها ضارية وينبغي تجنبها بأي ثمن. وإذا حدث أن التقيتَ واحداً منها فيجب أن تقف جامداً حتى يُخفض رأسه. كان هذا لأن لدى الدب خصلة من الشعر على جبينه، تسقط على عينيه وتعميه عندما يخفض رأسه. مع الذئب ينبغي أن لاتدير ظهرك وتركض، لأنكَ لن تستطيع أبداً أن تسبقه في الركض. ينبغي أن تقف وتجابهه وجهاً لوجه كأنكَ لست خائفاً. ثم ينبغي أن تتراجع إلى الوراء ببطء شديد جداً. بعد سنوات عديدة قُدر لنصيحة "لي العجوز" أن تنقذ حياة أمي )) "69"


2- (( على إمتداد التاريخ، كان المفكّرون وكبار الموظفين في الصين، يلجأون تقليدياً إلى صيد الأسماك، لدى خيبتهم ممايفعله الأمبراطور. كان الصيد يوحي بالعودة إلى الطبيعة، بالهرب من سياسة اليوم. كان يرمز إلى حدِّ ما إلى التذمّر ورفض التعاون )) "279"


3- (( أبدى دينغ شياوبنغ ملاحظته: " لايهم إذا كانت القطة بيضاء أو سوداء، مادامت تقتنص الفئران" )) "281"


4- (( كنتُ، شأن أغلبية الأطفال، لاأريد إلا أن أكون مثل الباقين وأن أُقبل جزءاً من مجموعة أترابي )) "284"


5- (( كانت صورة الأجنبي لدي، أنه رجل ذو شعر أشعث أحمر وعينين غريبتي اللون، وأنف طويل، يترنّح مخموراً، يصبّ الكوكاكولا في فمه من القنينة، وساقاه ممددتان بأشد الطرائق جلافة )) "291"


6- ((  وجد ماو فكرة التقدّم السلمي فكرة خانقة. وإذ كان قائداً عسكرياً لايهدأ له بال، ومحارباً- شاعراً، فإنه كان في حاجة إلى فعل -فعل عنيف- وكان يعتبر الصراع البشري الدائم ضرورياً للتطوّر الاجتماعي )) "310"


7- (( وعلى رأي المثل الصيني " حيثما تتوافر الإرادة للإدانة تتوافر الأدلة " )) "384"


8- (( أدركتُ، حينذاك، أنه حين يكون الناس سعداء، فإنهم يصبحون طيبين )) "416"


9- (( "فالثورة الثقافية"، علمتني أن لا أُقَسّم الناس بحسب معتقداتهم، بل وفقاً لما إذا كانوا قادرين على القسوة والخبث، أم لا )) "471"


10- (( مات بعد تعليقه، أفقياً، من رسغيه وكاحليه(طريقة في التعذيب، اسمها "سباحة البطة") )) "535"


11- (( كان وجودي وحدي في المكتبة جنة، بالنسبة إلي. يكاد قلبي يثب في صدري، وأنا أقترب منها، في الغسق، عادة، متوقعة لذة التوحد مع كتبي، حيث يكف العالم الخارجي عن الوجود.  وإذ أسرع متسلقة الدرجات، المفضية إلى المبنى، المصمم وفق الطراز الكلاسيكي، كانت رائحة الكتب القديمة، التي طال خزنها في غرف بلا تهوية، تبعث فيَّ موجات من الإثارة، وكنت أكره الدرجات لطولها )) "567"

المخابَرات والعالم لسعيد الجزائري "4/1"

1-((لأن أهم نقطة يدرب عليها الجاسوس هي "إنتحاره" ))"40"


2-((ولكن يبدو أحياناً بأن الحظ يخدم ذوي الجرأة)) "85"


3-((وهكذا نكرر ماكتبناه أن الصدفة وحدها أغلب الأحيان تكشف الجاسوس)) "105"


4-(( لأن من طرق المخابرات في بعض الدول دراسة ماضي وحاضر الأشخاص البارزين في الدولة والمجتمعات الراقية، ومعرفة من سيكون له شأن في المستقبل، فتحوم المخابرات حولهم لأنه من المحتمل أن أحدهم سوف يصبح نائباً في الإنتخابات أو موظفاً ذا شأن في وزارة الخارجية مثلاً أو وزيراً في وزارة مقبلة، ويوضع تحت المراقبة من قبل شخص مختص حيث يسجل عليه أحاديثه واتصالاته مع الجميع، حتى علاقاته الغرامية إن وجدت. وأخذ الصور له في حالات السكر والعبث مع النساء، حيث تجمع جميع هذه الأخبار، وتوضع في ملف خاص بهذا الشخص وتخرج عند الحاجة إليها )) "123"

5-(( بالنسبة لإستراق السمع التجسسي إذا اشتبه شخص ما بأنه هناك من يستمع إليه عبر ميكروفون مزروع في غرفته، فما عليه سوى فتح الراديو أوجهاز التسجيل ورفع صوته إلى أعلى درجة لأن الموسيقى العالية تطغى على صوت الحديث الذي يفترض بالجهاز إلتقاطه لأن الجهاز خلافاً للأذن البشرية لايستطيع تمييز الأصوات ))"141"


6-((قال الفيل مارشال"مونتغمري" في إجتماع بين ضباط قيادته: إن قيمة عمل المخابرات والأجهزة التابعة لها تنبع من وجوب الإمساك بزمام المبادرة ومفاجأة العدو من حيث لايتوقع، ومن دون ذلك لايمكن إحراز أي نصر عسكرياً كان أم مدنياً )) "201"


7-(( يوجد مثل أمريكي يقول: إذا صافحت رجل مخابرات عد أصابعك )) "237"


8-(( ويجب أن نعترف أن نجاح أي جاسوس مهما أوتي من ذكاء ومعرفة وحظ يتوقف على بقائه طبيعياً بدون أن يغير من نمط حياته التي أوصلته إلى مكانته التي تعود الناس من حوله أن يروه بها، لأن أي تغيير مفاجيء في حياته يجعل الفضوليين يتحدثون عن هذا التغير مهما كان )) "330" 

9-(( ولكن المخابرات تحرص على السير في أعمالها للنهاية لكيلا توجد ثغرات في أعمالها يكونُ لها في بعض الأحيان خطر جسيم )) "341"

10-(( المخابرات مهما كانت من القوة ولديها الأجهزة الإلكترونية والملايين لاتتمكن من كشف العملاء المضادين إلا بالصدفة"أو من أخطائهم الشخصية" )) "343"

حــــــــياتي لرفسنجاني

1-(( ولا نمتلك إلا آلية الحركة، في ماديات النتائج، وليس روحانية دوافعها )) "13"


2-(( وكنا نحب أن نصاب بحالة من الوجد المفضية إلى البكاء )) "37"



3-(( كان  الشهيدان نواب وواحدي يضعان العمامة بطريقة خاصة، فقد كانا يلقيان قسماً منها إلى الخلف، مع لبّادة  فستقية اللون، حتى  الآن، أنا أحبّ هذا اللون، فهو يهيج أشجاني )) "41"



4-((  لقد أنضج السجن والنفي رجال الدين )) "102"



5-(( أنا ومجموعة من الأصدقاء، وبخاصة السيد خامنه  اي، كان رأينا، أن  بناء  الكوادر يتم في أثناء النضال، فقد إقتنعنا بضرورة بناء الكوادر، ولكننا كنا نعتقد أننا إذا انكفأنا إلى منازلنا لتحضير الكوادر، لإانها لن تنشأ مطلقـــأً، سيبتلعنا المحـــــيط.كنا نقول يجب أن نناضل ومن خلال مسيرة النضال ستنشأ الكوادر )) "105"



6-(( إنّ التاريخ، حلقات مترابطة، بحيث أنه لايمكن البدء من مكان دون أن تُطرح الأسس والظروف السابقة؛ لابدّ إذاً من أن نبدأ من نقطة معيّنة )) "142"

7-(( إ نّ الجواب المناسب على العنف هو العنف )) "143"

8-(( ....يُستنتج من تلك الحوادث ، أن العمليات الصغيرة المحدودة، تضرب العمل السياسي بقوة، ويستغلها الحكم ذريعةً ليضاعف عنفه، ويقمع جميع القوى المناضلة )) "144"

9-(( وكان يسمح لنا أيضاً بالتنزه في الحديقة واذكر أنني، كتبت على جذوع الأشجار بعض الذكريات، لاأستبعد أن تكون مازالت حتى الآن. فكرةُ الكتابة على جذوع الأشجار، خطرت لي حين رأيت كتابات المساجين السابقين )) "157"

10-(( في الغرب، تثير الحريّة المطلقة والتفلت من القيود الاجتماعية الشعور بالنفور، ولكن ، مقابل ذلك للحريات السياسية جاذبية شديدة )) "182"

11-(( زرت بصحبة أخي محمد وبمساعدته عشرين ولاية أميركية، كان شعوري أن مثل هذه القارة العظيمة، التي تملك كلّ هذه الموارد والإمكانيات، ليست بحاجة لأن تمدّ يدها إلى قضم البلدان الأخرى، ولكن مالعمل: هذه نتائج القوة، والسعي إلى النفوذ والسيطرة )) "182"

12-(( بعيداً من المسائل الجدّية، كان المزاح والهزل في السجن حاجة نفسية، فقد كان السجناء يحاولون قضاء بعض الوقت بالضحك والتسلية والمزاح، وكان الجناح رقم/1 في سجن إفين مميزاً ومثيراً من هذه الناحية )) "201"

13-(( وهكذا حولنا الموقف نفسه، الذي كانوا يريدون من ورائه تحقيرنا، إلى مصدر للمزاح والتسلية )) "201"

سلسلة العلوم البارابسيكولوجية - التخاطر - لروجيه الخوري 9/1  

1-(( لاشك أن اللغة الانكليزية هي أحد العوامل الكبرى التي تساعد الأميركيين على إنتشار معارفهم في العالم، وإن لم تكن الأبحاث الأولى من نوعها )) "114"

2-(( وإذا إستمعنا إلى بعض الموهوبين أو أصحاب القابلية البارابسيكولوجية، لسمعناهم يقولون أن الألوان لها لمس خاص، بحيث أن الأصفر يوحي إلى شيء لزج، والليموني إلى شيء صلب وخشن، والأحمر يتميز بقوة كبيرة في إشعاعه، لربما أكثر من أي لون آخر، بعكس ماعليه اللون الأزرق الذي يظهر أقلّ الكميات )) "115"

3-(( ولكل شيء مادي في الحياة نوع من التموّج يخرج منه، أي إشعاع خاص به )) "116"

4-((...هذا يؤكد ماقاله"يونغ"، أن لكل إنسان عقلاً باطنياً يدري بمايجول في عقول الأشخاص الحاضرين وبصورة خاصة عندما يوجد أي دافع يزيد إحساسه غير المباشر المتزايد، كشعور عاطفي خاص مثلاً )) "121"

5-(( يتمّ إنتقال الفكر عن قُرب {مايُسمى الإحساس غير المباشر المتزايد"H.I.P"} عبر تيّارات مادية، لاعبر التخاطر )) "123"

6-(( إنه يصعب جداً أن تتحقق دوماً ظاهرة "الكونبرلنديسمو"، لأن العامل البارابسيكولوجي عامة يحصل في ظروف خاصة عفوية وفي أثناء شعور مهم، ممّا يعطي له طابعاً مميزاً لظهوره )) "124"

7-(( المخدّرات والهلوسة المفتعلة والغيبوبة الوساطية والترويض العقلي الإرادي.. كلّها تشّل سلامة العقل الباطني.. التخاطر ظاهرة عفوية لايمكن التحكم بها أبداً )) "125"

8-(( معــــــــــــــــــروف في أحوال العــــــــــذاب الشــــخــصي، تشـــــتدّ الإيحاءات التخاطريّة عن بُعد"Tele-pathos" ويجتهد المريض بقدر رغبته في ذلك بإيصال فكره إلى أقرب المقربين )) "137"

9-(( إذا تفحصنا الظواهر البارابسيكولوجية في الطبيعة ترى أنها عفوية. وإذا قيدت بشروط، فكثيراً ماتضمحل ويقلّ ظهورها لأنها ناتجة كما ردّدت كثيراً، عن "إشتعال العقل الباطن" وخروجه من الهدوء والسكينة بواسطة تبارات عاطـــــــفية أو مهــــــــيأة لإيقاظه )) "152"

10-((....لأن المرآة هي خير الوسائل لتهييج العقل الباطني، نظراً للمعانها ولقدرتها على التأثير فيه )) "154"

11-(( ...وكما أن العاطفة هي أهم العوامل لإظهار القابلية البارابسيكولوجية العفوية )) "154"

12-(( إن المظاهر الإنسانية التي يسميها الناس بالتخاطر أو قراءة الأفكار عن بعد، هي في الأساس روحية ولاتتقيّد بالمسافات والحواجز أو الزمن )) "154"

13-(( لذلك نكرر قولنا، أن الحاسة السادسة لاتتميز عادة بمضمون معقد وصعب، بل سهل وذي طابع رمزي في كثير من الأحيان )) "158"

14-(( في أثناء الشعور بالموت، تشتّد القابليات البارابسيكولوجية ومنها التخاطر والإدراك العقلي للمادة..كما قد يفرز الجسم مواد الأندرفين أو يقوي الإحساس المرهف الغير مباشر أو المباشر ممايجعل المريض يتخيّل أموراً لاوجود لها أو يبالغ في سرد بعض الوقائع بحيث أنه لا يمكننا الإعتماد على هذيانه لاتّخاذه دلائل على الحياة الأخرى أو على الإتّصال بين عالم الموتى وعالم الأحياء )) "197"

اكتشاف الهند لجواهر نهرو "2/1"

1- (( ليس  السجن مكانًا سارًا للعيش فيه ولو خلال فترة قصيرة,فما بالك إذا كانت هذه الفترة طويلة؟!)) "9"








2-(( لست على معرفة بمشاعر المؤلفين الآخرين إزاء كتاباتهم,أما أنا فقد أحسست دومًا إحساسًا غريبًا كلما قرأت مادة كتبتــها من قبل. وحدة هذا الإحساس كانت تزداد كلما كانت الكتابة قد تمت في أجواء السجن المغلق وغير الإعتيادية وجرت القراءة اللاحقة خارجها )) "11"


3-(( لقد كان الموت هو سيد الموقف في كل مكان )) "13"






4-(( هناك ركود وأبدية في الماضي، إنه لايتغير وينطوي على مسحة من الأزلية مثل لوحة مرسومة أو تمثال من البرونزأوالرخام. بعيدًا عن الخضـوع لتأثيرات أعاصير الحاضر وثوراته يحـافظ الماضي على هيبيته ووقــــاره ويغـري الروح المضطربة والذهن المعذب بالبحث عن الملاذ في سراديبه المغطاة بالقبب. فهناك الأمن والطمأنينة حيث يستطيع المرء أن يحس حتى بنوع من الإنطواء على الروحانية )) "18"




5-(( ولكنه - أي هذا الماضي - ليس حياة إلا إذا استطعنا أن نهتدي إلى الروابط المفعمة بالحياة بينه وبين الحاضر مع كل صراعاته وتناقضاته ومشكلاته. إنه نوع من الفن من أجل الفن بدون الحماس والإندفاع إلى العمل اللذين يشكلان لب الحياة وجوهرها. ففي غياب ذلك الحماس والإندفاع يتعرض الأمل والنشاط لعملية نضوب تدريجية، يحل استقرار على مستوى أدنى من الوجود، ويجري اندماج بطيء باللاوجود. إنّنا نغدو أسرى للماضي حيث يلتصق بنا جزء من لاحركيته )) "19"




6- ((  كان وقت الفراغ متوفراً لي في السجن، لم يكن هناك أي شعور بالإستعجال أو إحساس بضرورة إنجاز مهمة معينة خلال مدة زمنية محددة، فأطلقت العنان لعقلي ليتجول أو يغوص عميقاً لبرهة انسجاماً مع مزاجي متيحاً للإنطباع فرصة الغوص لإكساء عظام الماضي الجافة باللحم والدم  )) "23"






7-((  فالعقل المعذب يبحث عن آلية ما للهروب، والأحاسيس تتبلد من الصدمات المتكررة )) "24"







8--(( فالحياة لاتتألف كلها مما نراه ونسمعه ونحس به فقط, لاتتألف من العالم المرئي الذي يتغير مع الزمان والمكان، إنها بإستمرار على تماس مع عالم غير مرئي من عناصر أخرى، ربما هي أكثر رسوخاً أو هي متبدلة، مثل الأولى، ومامن إنسان قادر على التفكير يستطيع أن يتجاهل هذا العالم غير المرئي )) "27"






9- ((  إن جميع المفكرين ينشغلون قليلاً أو كثيراً، بالميتافيزيقيا والفلسفة لأن الإمتناع عن ذلك يعني تجاهل العديد من مناحي كوننا هذا وجوانبه )) "28"




10-(( حين أنظر إلى هذا العالم غالباً ماينتابني شعور يؤكد وجود الألغاز والأعماق المجهولة. والرغبة في فهمه، بمقدار ماأستطيع، تتجسد بالنسبة إلي في السعي للإنسجام معه والعيش فيه طولاً وعرضاً. ولكن الطريق إلى مثل هذا الفهم يبدو لي هو طريق العلم بشكل أساسي )) "29"




11- (( فالحريات الصغرى قد تتطلب تقييداً في مصلحة الحرية الكبرى )) "31"




12-(( إن الحياة بالغة التعقيد بمقدار مانفهمها بمعارفنا الحالية، بالغة البعد عن المنطق ممايجعلها غير قابلة لأن تسجن بين الزوايا الأربع لمذهب محدد وثابت )) "33"


13-((  مابقي بارزاً في ذهني هي التجارب الشخصية التي تركت بصماتها علي، هي الصلات مع أفراد معينين وأحداث محددة، هي الصلات بالجمهور )) "39"


14-(( هناك حميمية معينة إزاء حياة الإنسان الداخلية، إزاء مشاعره وأفكاره التي ليس من المحتمل أو المستطاع نقلها إلى الآخرين. ومع ذلك فإن تلك الصلات الشخصية وغير الشخصية تعني الشيء الكثير، إنها تؤثر على الفرد وتقوم بصياغته وتغير من ردود أفعاله على الحياة، على وطنه وبلاده بالذات، وعلى الأمم والأقوام الأخرى )) "39"


15-((  أنا لأستطيع أن أكتب عن الحاضر طالما لستُ حراً في ممارسته من خلال الفعل. إنّ الحاجة إلى الفعل هي التي تقحمه عليَّ بحماس، عندئذ أستطيع أن أكتب عنه بسهولة وبقدر معين من البساطة )) "41"


16-((  فالماضي يعذبني أو يملؤني أحياناً بدفئه حين يلامس الحاضر ويغدو أشبه بجانب من جوانب ذلك الحاضر المفعم بالحياة. وهو حين لايفعل ذلك يكون بارداً عقيماً، بلا حياة، لايثير أي إهتمام )) "41"


17-((  فكما يقول نيتشه:"من الخطر أن تكون وارثاً. ليست حكمة القرون وحدها هي التي تنفجر فينا، إنما أيضاً ألوان جنونها" )) "42"


18-(( هناك صور أخرى كثيرة تلفها ذكريات الزمالة والصداقة اللتين تسبغان مسحة عذوبة وحلاوة على الحياة )) "43"


19-((  لم تكن السنوات المئة والثمانون من الحكم البريطاني للهند سوى واحد من الفواصل الزمنية البائسة عبر تاريخ الهند الطويل )) "64"


20-((  مامن أحد، بما في ذلك الأقوام والأمم، يبقى بلا تغيير. فالأقوام دائمة الإختلاط بغيرها وهي تتغير ببطء، قد يبدو وكأنها ماتت تقريباً ولكنها بعد حين تنهض ثانية كأمة جديدة أو كمرحلة من مراحل الأمة القديمة )) "68"




21-(( لم نكن مستعدين لأن نستبدل أسياداً شقراً بآخرين من السمر ))"82"




22-(( فالأقلية المبدعة تبقى دوماً صغيرة من حيث العدد ولكنها حين تتناغم مع الأكثرية، وتحاول بدأب أن ترفع هذه الأكثرية إلى أعلى وأن تدفعها إلى الأمام، حتى تتقلص الهوة الفاصلة بينهما، تكون النتيجة ثقافة راسخة وتقدمية.وبدون تلك الأقلّية المبدعة تكون الحضارة محكومة حتماً بالإنحطاط ))"121"




23-(( ينطوي عقد المقارنات التاريخية، بالإستناد إلى معلومات ضئيلة بل ومتناقضة أحياناً، على الكثير من المخاطر وإحتمالات التضليل. ومع ذلك فإن هناك إغراء بعقدها ))"128"




24-(( ربما كان هناك نزعاً معين من فن الصراع الدائم بين فكرة التقدم من جهة وفكرة الأمن والإستقرار من جهة ثانية. هاتان الفكرتان لاتتوافقان فالأولى تسعى إلى التغيير، والثانية تريد ملاذاً آمناً لايتغير ولايتبدل واستمراراً للأشياء كما هي ))"190"




25-(( تُعدُّ اليونان القديمة منبع الحضارة الأوربية الأوّل وقد كُتب الكثير عن الإختلاف الجذري بين الشرق والغرب. أنالاأفهم هذا؛ يبدو لي أن الكثير من الكلام غامض وغير علمي، وبدون أساس ذي شأن في الحقيقة. إلى وقت قريب كان كثير من المفكرين الأوربيين يتصورون أنَّ كل ماله قيمة وجدير بالتقدير إنما أبتدأ أساساً في اليونان أو روما ))"198"






26-(( فالرحالة العرب، وهم من أعظم الرحالة جميعاً ))"314"




27-(( فقد وصف كاتب عربي يدعى سعيد من طليطلة الأوروبيين المقيمين شمال البيرينه بالعبارات التالية:"إنهم ذوو طباع باردة ولايبلغون مرحلة النضج على الإطلاق. قاماتهم ضخمة وبشرتهم بيضاء إلا أنهم يفتقرون إلى البديهة الحادة والذكاء الثاقب"))"317"






28-(( كانت أفضل أماكن تربية الخيل تقع في آسيا الوسطى والغربية ممايفسر،بشكل مقنع،وإن بحدود معينة،تفوق أقوام آسيا الوسطى في الحرب،فمغول جنكيز خان كانوا فرساناً رائعين ومولعين بجياده.والأتراك أيضاً كانوا من أفضل الفرسان، كما أن حب العرب للخيل معروف جيداً ))"325"






29-(( تروى قصة عن سلطان دلهي الذي أعجب بفرس أحد زعماء راجبوت فطلبها منه، كان رد الزعيم على ملك دلهي كمايلي:"هناك ثلاثة أشياء يجب عليك ألاتطلبها من ابن راجبوت هي:جواده،صديقه وسيفه" ))"325"




30-(( إنَّ الفسادَ الداخلي يشكل عاملاً أكثر حسماً من الغزو الخارجي في إنحطاط الحضارة وسقوطها ))"360"




31-(( غير أن زعماء الماراثا كانوا يتنافسون فيما بينهم فمكنوا  البريطانيين من مقاتلتهم فرادى وإلحاق الهزيمة بهم ))"378"






32-(( حين نستعرض هذه الفترة من جديد نكاد نقتنع بأن البريطانيين نجحوا في الهيمنة على الهند من خلال سلسلة من المصادفات السعيدة والمفآجآت الملائمة التي تحققت بفضلها سلسلة رميات من غير رماة. فمن خلال جهد ضئيل جداً.إذا أخذنا الغنيمة الكبرى التي حصلوا عليها بعين الإعتبار، إستطاع البريطانيون أن يكسبوا إمبراطورية عظيمة وثروات هائلة ساعدتهم في أن يصبحوا القوة الرائدة في العالم ))"378"








33-(( كان لللبريطانيين، بصورة دائمة، طابور خامس قوي سواء في الإدارات أم في الجيوش التابعة للحكام الهنود ))"381"




34-(( كان الطابور الخامس البريطاني يعمل بشكل متواصل. وفي لحظات الأزمات واشتداد الحرب كانت أشكال الخلل تعمل لصالحهم وتؤدي خدمات جليلة فتُحدث تغييرات ذات شأن. كسب البريطانيون معظم معاركهم قبل خوض القتال الفعلي ))"383"




35-(( لكلّ حضارة أو شخصية قومية وجهان ))"395"

لهب شمـــعة لباشلار

1- (( يعبر اللهب والساعة الرملية في التأمل الهادىء، عن إتحاد الزمن الخفيف مع الزمن الثقيل. ويعبران في أحلام اليقظة عن إتحــاد زمن ال"anima"وزمن ال"animus"، أنا أحب أن أحلم بالزمن الذي يتسرب، وبالزمن الذي يحلق وإن كان بإستطاعتي أن أجمع في صومعتي الخيالية الشمعة والساعة الرملية. حيث إن للعاقل في تصوري عبرة في اللهب هي أكبر بكثير من العبرة في الرمل المنهار. فاللهب يدعو الساهر المنعزل إلى رفع عينيه عن صفحة كتابه، ليترك زمن المهام، وزمن القراءة، وزمن الفكرة، إذ إن الزمن في اللهب ذاته سيشرع هو الآخر، بالسهر، نعم في السهر. إن الساهر أمام شمعته لن يقرأ أبداً بل سيفكر بالحياة، سيفكر بالموت، فاللهبُ مؤقتٌ وزائلٌ، وتكفي هذا الشعاع نفخة واحدة لأن تقوضه. ويكفي وميضٌ واحدٌ ليحييه. اللهب ولادةُ سهلة، وموتٌ سهل ))"38"




2- (( إن اللهب يموت بمتعة، إنه يموت وهو يغفو، ويعلم ذلك كله، كل حالم  بشمعة. كل حالم بلهب صغير. فكل شيء فاجع في حياة الأشياء، هو فاجع في حياة العالم )) "39"




3- (( ومن المثير أن نرى أن ماهو عصي على الترجمة من لغة إلى لغة أخرى هو في الغالب مظهر من مظاهر الصوت والرنين. فللحيز الرنان في لغة ما ترجيعه الخاص به ))"52"




4- (( حينما ترمي الذبابة بنفسها على لهب الشمعة، فعندها يكون للتضحية ضجيج. الجناحان يئزان ويتوهج اللهب )) "56"




5- (( بيد أن إلتماس العزلة يجب أن يكون كتوماً، أو بشكل أدق، أن يكون عزلة للصورة )) "63"




6- (( أسهر وحيداً في الليل، مع كتاب مضاء بلهب شمعة -كتاب وشمعة- إنهما جزيرتان مزدوجتان للضياء، يواجهان عتمات مزدوجة، عتمات الروح وعتمات الليل.
أنا أقرأ!فأنا لست سوى فاعل يقرأ!
أفكر، أنا لا أجرؤ على ذلك.
علي أن أقرأ قبل أن أفكر.
فالفلاسفة يفكرون قبل أن يقرؤا.
وعلينا أن لانضيع أي وقت من ضياء الشمعة خلال الساعات العظيمة لحياة القراءة. فأنا إن رفعت عيني عن الكتاب وأخذت انظر إلى الشمعة بدلاً من أن أقرأ فإني سأحلم. لذا تتموج الساعات في السهرة المستوحدة، تتماوج الساعات بين مسؤولية المعرفة وحرية الأحلام. هذه الحرية السهلة جداً للرجل المستوحد)) "63"


7- (( إن حركة الروح هي مثلها حركة النار، تصنع نفسها وهي في الصعود )) "71"




8- (( فالكلمات والانعكاسات الناعمة تساعدنا على أن نحلم جيداً، أعط الأشياء إمتيازات، أعطها من أعماق القلب قوتها الحقة، قوة الكينونات الفاعلة، فيأتلق الكون )) "99"


9- (( إذن فالصفحة البيضاء هي عدم،عدم مأساوي،عدم الكتابة ))"112"




10- (( سيكون جميلاً وكريماً كذلك أن تبدأ كل شيء، أن تبدأ العيش وأنت تكتب، أن تلذ في الكتابة، وبالكتابة مثل عظيم لسهرات عظيمة مستوحدة! بيد أنك ولكي تكتب داخل عزلة وجودك، كما لوكنت تملك وحي الصفحة البيضاء من الحياة، عليك أن تقوم بمغامرات وعي ومغامرات عزلة)) "113"




11- (( وبإختصار شديد، وبعد الأخذ بتجارب الحياة، التجارب المتناثرة،والمقطعة،فإني حين أكون أمام ورقتي البيضاء،أمام صفحتي البيضاء الموضوعة على الطاولة على البعد ذاته من المصباح أجدني عند طاولة وجودي. نعم إني عند طاولة وجودي أدركت الوجود الأقصى، الوجود المشدود إلى الأمام، نحو أمام أعلى،نحو الأعلى. كل شيء حولي هو راحة وهدوء، إن وجودي وحده، وجودي الذي يبحث عن الوجود مشدوداً إلى الحاجة اللامعقولة التي لايمكن  تصديقها،لأن أكون كائناً آخر أكثر من كائن، لذا فإني أعتقد بأني وبمساعدة لاشيء وبأحلام يقظة فقط سيكون بإمكاني أن أؤلف كتاباً)) "114"




12- (( إن في الإنشداد إلى كتاب مطور للأفكار تتعلم النفس وتعيد تعلمها، فكل صورة للفكر، وكل مستقبل للفكر هو في إعادة تعلم النفس)) "115"

معنى أن الفكر إسلامي لابن عقيل الظاهري

 

1- (( والموسوعية اليوم شرط في تحصيل الأهلية للمفكر المعاصر )) "17"

2- (( واليوم أرى من واجب العالِم المسلم الذي تضلَع في دين الله فقهاً وحذقاً أن لايبتلعه روتين العمل الأكاديمي، بل عليه أن يُفرغ شيئاً من وقته لدراسة الفكر المعاصر خيره وشره؛ ليبسط من خلال ذلك فلسفة الفكر الإسلامي، وله الغلبة دائماً؛ لأنه يُحاجُّ بخبر خالق الحقيقة المعصوم وَحْيُه من الجهل والسهو والعبث )) "29"

3-(( والعولمة الراهنة كانت تلقائية في العالَمين العربي والإسلامي بمنطوق قوله - صلى الله عليه وسلم - : ((حتى لو دخلوا جحر ضبِّ لدخلتموه )) !!.. إلا أن بروز العمل التنظيمي للعولمة - بالإغراء، والضغوط، والإكراه- سيقضي على التلقائية البليدة البلهاء، وستعود الأمة إن شاء الله إلى خصوصيتها في التمسك بالجذور، والتغذي بالجديد البرهاني..والعولمة بانتقائنا البرهاني لا تخيفنا؛ لأن مقتضى ديننا: أنَّ الحقَّ ضالَّةُ المؤمن )) "72"

4-(( قال أبوعبدالرحمن:ليس ذا ثقافة فلسفية من كان يحفظ فهرسة مباحث الفلسفة، ويستحضر في ذهنه أسماء عدد من الفلاسفة والمؤلفات الفلسفية..إنما المثقف فلسفياً من له حذق لبعض مسائلها وإن قلَّ نصيبه منها بعد علمه إجمالاً بأهم مباحثها،والمذاهب فيها..ويكون حذقاً يفيده فلسفياً في دعم براهينه واعتراضاته، وتحرير دعاواه في مباحثه في الفقه واللغة والتاريخ والتفسير والحديث..إلخ وأصولها وعلومها )) "79"

5- (( فإن أمتنا العربية ناصعة الفكر بالفطرة، وليس ذلك عن تأثير البيئة الصحراوية كما كرر ذلك ابن خلدون في مقدمته، بل لفضل ذاتي عرقي إضافةً إلى البيئة )) "89"



ابراهيم الكاتب للمازني

1- (( ولم يكن صاحبنا إبراهيم قد بلغ سن الفلسفة، أو إن شئت فقل سن التبلد أو الحزم أو ماتحب غيرهما )) "25"

2-(( والصمت أشق على النساء منه على الرجال )) "38"

3- (( من المستحيل أن يستطيع المرء وصف إنسان ما على وجه الدقة )) "40"

4- (( والفكاهة من أقصر الطرق إلى قلوب النساء )) "42"

5- (( إن من الثناء ماهو إساءة أدب )) "70"

6- (( إن المرأة عاجزة عن الإحساس بالآلام العامة، عمياء لاتستطيع أن تراها )) "79"

7- (( وخطر له وعجب هو لنشوء هذا الخاطر- إن من الخطأ أن تنعت الطبيعة بالقسوة. لا ليس في الطبيعة قسوة حقيقية. إنها حارة حية. ولا تكاد تتفق الحرارة والقسوة. وإذا كان بعض مافيها يسطو على البعض الآخر ويأكله أو يلتهمه أو يأتي عليه فماقيمة هذا؟ إن كل شيء يحيا وإذا كان يموت فإنما هذا ليعين غيره على الحياة )) "87"

8- (( إن طبيعة الفنان أو روحه ترتاح إلى التغيير )) "91"

9- (( وكان مذ أوى إلى مخدعه، يدخن سيجارة في إثر سيجارة، وكان يشعل الجديدة من القديمة، ولايجد للدخان طعما، ولايفيد منه سروراً، وأراد أن يشغل نفسه أو يلهيها عما يكظ شعابها، فشرع يلتمس تعليلا لفتوره هذا عن التذاذ الدخان، فزعم لنفسه أولا أن الحواس- ولاسيما حاسة النظر - هي التي يرجع إليها الإرتياح إلى التدخين وأن المرء إنما يعتاد في الحقيقة أن يرى الدخان يتلوى ويعقد سحابات صغيرة بعد أن ينفخه بفمه، وأن يشعر بالسيجارة بين إصبعيه وبين شفتيه، ولكن المهم هو رؤية الدخان، لأن العين أهم الحواس وأوثقها إتصالاً بالدماغ. وأقدرها على إفادة الصور الذهنية)) "110" 

10- (( إن الحياة كالنظر إلى الظلام. والمرء لايعرف أي شيء هذا المقبل عليه وإنما يخمن ويقدر، كمايقدر في الظلام ويخمن أي شجرة هذه التي تصادفه في طريقه، وكما يحاول أن يتبين وهو سائر هل بلغ شفا شيء..والإنسان وحده هو الذي يفكر ويتبرم ويعنى نفسه بهذا وذاك-بالحياة والموت، وبالمستقبل وبالنور والظلام، وبالحب والبغض)) "117"

11- (( شش! إن الجدران تحب العشاق، فترفقي بها ولاتخيبي أملها وإلا كسرت قلبها. هذا جدار يريد أن ينقض من الآن)) "135"

12- (( أنت شاب فمن حقك أن يكون هذا رأيك في ربيع العمر وللشباب حكمه الذي لايؤثر فيه فلسفة ولايغيره علم أو اطلاع)) "156"

13- (( للحياة كما للأيام فصول.ولكن فصول الحياة تتوالى على غير ميعاد، وليس كل فصل منها ككل فصل فقد يكون الربيع أياماً والخريف أعواماً! والذي يجيء منها لايعود ومتى جاء الخريف وبدأ المرء يشعر بأنه قد رأى خير ماكتب له في عمره، وأن مابقى من رحلته في هذه الدنيا أشبه بأن يكون "وجوداً" منه بأن يكون "حياة"-استمرار ومجرد اندفاع في الطريق الذي كانت تجري فيه "الحياة" الأولى، كمايجري النازل من "الترام" خطوات إلى جانبه بقوة "القصور الذاتي" )) "157"

14- (( نعم ترفع الطرف مثلها في سماء الفكر. ولكنك عبد الحياة. عبدها الباكي الشادي بغنائه الذي لايعجب الأحرار والطلقاء. وأحسب أنك معذور إذا بكيت إسارك وحاولت أن تتلهى في سجنك لابأس، أرسل صوتك ليؤديه الصدى مقطعا آه نعم. غن وتسل كمايصيح الصبي في الظلام ليطرد عن نفسه المخاوف. واحلم على الرغم من الرق والأسر-بالخلود.وغالط نفسك وقل إن الجمال وحي، وإن الحب لاأدري ماذا أيضاً؟ولكن ألاتسمح لي أن أسألك ماوحي الأزاهير الذي يذكى أنفاسها؟أو كيف تغدو الأشجار رفافة الغصن فيحاء الثمار؟أو أين وحي الينبوع فاضت به الأصلاد؟لابأس. غن ياعبد الأيام وألعوبة الليالي!))"181"

15- (( كل امرىء ينسى القبلة بعد أن تبرد شفتاه )) "199"

16- (( إنما تنشأ الأحزان لأن الإنسان يفرض لسعادته ثمناً)) "269"

17- (( أحب شيء إلي أن أستلقي على ظهري وأن أنسى )) "287"

18- (( إن الذي يفعله المرء ليس مهماً وإنما المهم أن يستطيع تسويغه )) "288"

19- (( إن الحب قوامه التطلع )) "342"

20- (( فإن كثرة التفكير قد أشابت نفسك. ثم إنك طمّاح! )) "357"

21- (( والتجارب القديمة الميتة هي ذخر الشيخوخة وإحدى خصائصها )) "358"

22- (( إن الليل عون للضعيف. لأنه يغير وجه الأشياء، ولكن النهار يجلوها ويبديها على حقيقتها)) "364"

23- (( إنه ليس أبشع من منظر الإنسان وهو نائم-فإن النوم حالة ذهول ينبغي أن لايطلع عليها أحد، ذهول عن الدنيا القائمة القاعدة، وبلادة حيال حركتها الدائمة )) "369"

24- (( ولو كان المرء يموت مرة واحدة لقلت لك صدقت؟ ولكنه يموت مرة كلما نسيه واحد من الأحياء ويشتمل عليه الفناء شيئا فشيئا، وأنت على الأقل تذكرني فأبقى بذكراك)) "373"

تأملات في تاريخ الرومان لمونتــسكيو

1- ((أهواء بني آدم ثابتة لاتتغير. الظروف وحدها تختلف، أما الدوافع العميـــــــقة وراء أهم تحولات التاريخ، فقارة دائمة)) "24"

2- (( والقنصل "بوبليوس ناسيكا" أمر جنوده بتركيب قوارب حربية لاحاجة له بها لأنه كان يخشى عليهم مفاسد البطالة أكثر من حر القتال)) "34"

3- ((عندما تنكسر أمة لاتضرها الخسارة المادية، أي ضياع بعض المئات من القتلى، بقدر مايضرها أثر الهزيمـــــــة المعـــنوي، أي اليأس الذي يمنعها من أن تســتغل استغلالاً حكـــــيماً ماتوفره لها الأقدار من إمكانيات)) "51"

4- (( عندما تقوم حرب ضروس بين شعبين عظيمين يخطىء من يظن أن السلامة في لزوم الحياد، إذ ما أن ينتصر أحدهما حتى يدخل في مواجهة جديدة. لاشيء أبداً يكبح دولة محاربة من مهاجمة أخرى يميل مواطنوها إلى السلم)) "55"

5- (( بيد أن ماخدم روما أكثر من أي شيء آخر هو الهيبة التي زرعوها في قلوب الناس، هيبة أفحمت الملوك وجعلت منهم أغبياء عاجزين عن التمييز. أكبر همهم لم يعد مجال سلطانهم بل مآل شخصهم. إشهار الحرب على روما مخاطرة قد تنتهي بالسجن أو الموت أو مهانة العرض مكبلاً في حفل النصر. الملـوك المعودون على حياة نعومة وبذخ كانوا يتحاشون حتى التحديق في عيون الرومان. من هذه حاله من الضعف والإنكسار، يصبر على كل مذلة ويرتكـــــب كل دنيئــــة، كســــباً لمهـــلة ولو قصيرة تؤجل الأهوال التي تتهــدده)) "74"

6- (( من فسدت أخلاقه وهو غني زاد فساده عندما يصبح فقيراً)) "96"

7- (( في نظام جمهوري إن انفرد مواطن بحظوة فائقة، إما يغار منه الشعب وإما يشغف بحبه. هذه قاعدة متواترة)) "102"

8- (( لادولة أخطر على جيرانها من تلك التي تمزقها حرب أهلية)) "107"

9- (( أثناء الحرب الأهلية تبرز كفاءات تظل مغمورة إلى ذلك الحين)) "107"

10- (( بمناسبة الفوضى الطارئة يفرض بعض الرجال مواهبهم فيتبوأون المكانة اللائقة بهم، بعكس الحاصل في الأيام العادية حيث يوضع كل فرد في مكان معلوم وغير مناسب له في الغالب)) "107"

11- (( كثيراً ماتفشل أجود المخططات لسبب تافه، هو أن أصحابها لايكتفون بإنجاحها بل يودون بجانب ذلك تحقيق مكاسب شخصية تدغدغ كبرياءهم وتزيدهم اعتزازاً بأنفسهم)) "116"

12- (( الغريب في حروب الماضي أن معركة واحدة غالباً ماكانت تحسم النزاع. لانهوض بعد هزيمة)) "121"

13- (( من النادر جداً أن يفرّط المرء في أمر تمناه طول حياته)) "123"

14- (( لم ير التاريخ أبداً طاغية افتقر إلى مساعد ومساند)) "130"